| |
| 序文一 |
既以為人己愈有 |
□□新異象論壇已是第三年第三期了，因著許多老師、許多研究生需要發表的園地而設立。新異象論壇的所有工作同仁不是為自己積攢了什麼；既然一切都是為了藝術界，自己就愈被上帝賜大福氣了。上天的道，有利於天下，而不加害於天下。聖人的道，是為了別人，而不與世人相爭。就是老子八十一章四至五節所言：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。」
|
□□聖經馬太福音第二十二章三十七－三十九節：「耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意愛你的上帝。這是誡命中的第一、且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」耶穌講這段話給世人聽，主要的目的是要每個人能做到榮神益人，基本上是利他的思想，與老子八十一章有雷同之處，這是上帝的道，也是這本新異象論壇最終的目的。 |
| 中華民國後立體派畫論創始者 －許坤成教授 |
| |
| 序文二 |
藝術水平是道德水準的表徵 |
| □□奧古斯特•普金（Augustus W.N. Pugin 1812-52）以「國家的藝術水平是國民道德水準的表徵」這一句話，針對藝術創作水平的低落大肆批評。普金認為國家的道德和倫理的結構，可藉由藝術創作的風格展現、反映出來，更主張藝術創作唯有回歸至固有的傳統美學本質，才能治癒社會的種種病態現象；且藉此提高人的生存價值觀。 |
| □□由此可見，身處於台灣本地的藝術創作者，可算是國家道德水準的最佳代言人，面對著國家政黨的脫序舉動及混亂的創作思惟，如何拿捏得宜使其轉化為「好」的藝術作品，正是藝術創作者當前的首要之務。藝術創作者所欲展現的，應是歷經創作、研練及蛻變後脫穎而出的成熟作品，若創作者本身僅具備著少許的美學涵養和狹隘的創作觀點，已不足負荷整個社會大環境的需求。藝術創作者溫故知新，以藝術史上舊有的理論作為借鏡，相信，必有新的和諧創作精神孕育而生，進而貼切地體現出人們日常生活、事物中的任何細小環節，所創作的成品雖尚未達至美、善的境界，但卻可從創作過程中精益求精地使其更符合人們的生活水平及倫理，繼而臻至事物圓滿、和諧的共存境界。而和諧共存正意指著藝術創作者與周遭環境的一致性；以及人的精神與物質精神的合一性。簡而言之，即是「生活藝術化；藝術生活化」的創作信念。 |
| □□就藝術創作者而言，自我的創作思惟未必能克服創作上的各種難題，但卻能創見出一無法測知的自我純靜世界及人的健全道德觀。也因而在此，筆者誠摯地以科比意（Le Corbusier 1887-1965）的話語：「我以過去（歷史中的文物）作證，這個過去是我唯一的主人，他將繼續地成為我永遠的訓誡者」。作為座右銘與各位論壇發表者相互勉勵之，期盼台灣的藝術創作者有更佳的創作水平，進而提昇國民的道德水準，使台灣藝壇有美好的明天。 |
| 中華民國後立體派畫會理事長 － 翁美娥教授 |
| |
