生而不有 為而不恃 長而不宰

「後立體派」年度大展已進入第七屆，七年來，這個畫會不但順利地運作，加入了許多優秀的新會員，參展的會員相當之踴躍，以「後立體派」為風格的會員個展和群展也越來越多，而且「後立體派」的理論越來越被各界所接受。這風格由1999年在國父紀念館發表宣言到現今，不但沒有呈現興盛期過後的疲累景象；反而一直持續在興旺中，就以筆者的晝風為例，並沒有呈現狹隘的牛角尖，而且越走越自由，越來越寬廣。

? 正因「後立體派」吸收眾多純理性的透視法，每位畫家在這些多樣的元素中，可以選取兩種或三種以上的元素創作，所以其風格就因機遇率之組合成為幾十種，畫家在幾十種晝風中就可悠遊自在地馳聘，不致被理論控制而成為捉襟見肘之窘境。所謂「字句叫人死;精義叫人活。」光靠律法是會成為沒有生命的死畫家；唯有知道律法規則，超越律法，方可諸法皆空，自由自在。

老子第十章:「載營魄抱一，能無離乎?…生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是玄德。」意思說:「誰能使靈魂真道含一，毫無離隙呢？……那創造養育這個世界的，他創造養育並不強行占有，他無所不為卻不自恃其能，他是萬物之主而不任意宰制。這真是深不可測的恩德啊！」根據老子的說法，靈命與道合而為一，那才是最高境界，也是創造天地萬物的造物者上帝的真理，也是天人合一之最終極至。有靈無道便瘋狂;有道無靈沒生命。「後立體派」的規律法則是道，畫中的生命力才是將此法則帶進入「深不可測的」美感中。

中華民國後立體派畫會創始者 許坤成