心靈的呼喚

藝術家的創作熱忱，以「畫得開心，別無所求」之意念來做比擬最恰當不過了。但這愉悅的創作情境，卻因時代快速地變遷及表現技法的更新而紊亂了，不僅創作的空間變得更窄小，連現實生活的環境也雜亂無章而無所適從，藝術家竟身陷於矛盾、變態價值觀的深淵中，更甚的是因而捲縮至往日的回憶裡，享受那片片段段的虛幻美景。小撮勇者，為了拯救那破碎的創作心靈，自行掙脫、奮起，提筆用力地塗抹塵世間的喧囂;並用晝作彰顯出內在的惆悵心靈，期盼重整現實生活的一切。但藝術家創作的思維已和社會生活的境遇大相逕庭，根本無法突破、擺脫創作的干擾因素，迫使康丁斯基以自創的晝論一再地強調著:創作時，定要有「靈魂的渴望，(Un desir de spiritualite),即是所謂「人類靈魂的聲音」(le son del'ame humaine)。

眾所皆知，晝作所呈現的不外乎是藝術家生活慾望的表徵及紀實，藝術家賦予晝面人性或神性的光輝，凝固住創作時所注入的深情，以所思、所感不斷地肯定自己，晝作經由彙整的圖像，傳遞出藝術家潛藏於內在心靈的訊息符號和語彙，其所呈現的新形式與表現技法，截然不同於傳統固有的外在真實世界之「複製」，正符合著東方美學所論述的「神似」而非「形式」的繪畫逸境。由此可見，「形似」的描繪已不具任何重要性了，藝術家內在心靈的真實揭露，反而是藝術家創作生命的本相及創作的真實意義。

有鑑於此，後立體派會員們本次(第六屆）所展示的畫作，畫面皆具有理性的冷靜和感性的奔放氛圍，是創作能量歷經切磋、琢磨後所呈現的結晶品，刻劃出自我「小宇宙」的未來憧憬，創作風格既新穎又富變化性。

立於參展作品前，筆者面對會員們的努力及執著的作畫行徑備感欽佩，且刮目相看，感動之餘謹以聖經哥林多前書十六章十三一十四節:「你們務要儆醒(研練）、在真道上,(晝論）站立得穩、要作大丈夫(畫家）、要剛強。凡你們所作的、都要憑愛心(心靈）而作」勸勉之，期冀中華民國後立體畫派的會員們，在繪畫創作上更有上帝所賜的「旺！旺！」運勢與成就。

中華民國後立體派畫會創會理事長 翁美娥